Review six 《发现阴阳道——平安贵族与阴阳师》（1）
在十多年前，即便在历史研究者或是文学研究者内部，对阴阳道和阴阳师有足够了解的人也屈指可数，随着梦枕貘的小说以及冈野玲子等人漫画的影响，加上正值超能力与神秘学的热潮，一直以来颇为冷门的阴阳道与阴阳师一跃成为大众关注的话题，安倍晴明、贺茂忠行、贺茂保宪、芦屋道满，这些本来印在历史课本里的人物及事迹在艺术领域全面铺开，使得读者面对晴明等人时有如面对姜子牙、诸葛亮一般，可敬可畏。本文就从历史的角度出发，展现出历史上阴阳师真正的面貌。
阴阳道的源流
凡是稍微了解日本历史的人都会有这样的印象，日本最早接触中国要追溯到“邪马台国”时期（邪马台国被国际权威学术界一致认为是日本国家的起源），当时邪马台国的女王卑弥呼派使者来中国，朝见魏帝曹睿，从此拉开了日本与中国交往的序幕。中国的文化、制度等各种文明政治成果在日本扎根并逐渐形成新的形态，其中自然包括阴阳道。
日本人很喜欢“道”这个词，常用“道”来定义各项文化与运动，从花道、茶道、书道一直到柔道、剑道，等等，而阴阳道最初也与此类似，是一个描述学术领域的名词。但是阴阳道的诞生并不是顺水推舟、就地生根的，因为日本最早接触到的汉文化都是带有大唐色彩的，而春秋战国时期的文化种种对他们而言已太过遥远，所以他们没有途径也没有能力去吸收秦汉时期文化的本质及精髓，所以他们在一知半解的情况下加入了当地的元素，使之成为一个完整的学术系统，堪堪（勉强）形成一个独立的派别。
阴阳道的前身有很多，分别有道教、易教、五行教以及诸子百家中的阴阳教派。当然最基本的还是道教，道教首先提出阴阳的哲学思想，这种思想利用阴阳二气循环变化运动解决自然乃至人文的一切问题，四季往复、昼夜更替，男刚女柔，晨兴昼乏都是无形的均衡的阴阳之气导致的。后来中国古代哲学家们想，如果只用阴阳来解释，显得过于匮乏，从此阴阳派生八卦，八卦再派生六十四相，各卦的卦象得以象征世间万物，那么世界的走向就容纳在这小小的八卦盘之中了。
日本人掌握了阴阳学说之后，觉得这种学说与日本传统的神道教有几分相似（神道教是一种视自然万物为神祇的宗教），于是他们又融合了神道的有关思想，把原本抽象的“气”具体化为“神灵”，并希冀通过占星、占卜、祭祀、测绘等方式感知他们的心意。在逐年知识及经验的积累后，阴阳学说总算是登堂入室，划为独立的分野并有了学名——阴阳道。但当时日本盛行的是儒家、佛教与神道教，阴阳道相比以上三教，内容匮乏、体系不完整，所以当时大众接受度极低，只得沦为三流教派，在天皇的恩准下也只能做一些占星或者协助制定历律的工作。
阴阳道走向繁荣
阴阳道走向繁荣的开端是迁都平安京。恒武天皇于延历三年将首都由平城京迁往长冈京，而在延历十三年又放弃了长冈京而迁都平安京，这就是平安时代的开幕。位于奈良的首都曾经是律令国家的中枢与天平文化的中心，被视为天武天皇系脉的根据地，而恒武天皇放弃了这里，将全部精力投入新都城的建设与对陆奥虾夷的征讨。可以说，恒武天皇实际上是一位新王朝的创始人。
恒武天皇秉承儒家思想，因其无子嗣，所以挑选继任者的时候选择了弟弟，却不想由此产生了嫡系派系之争，此后，两大派系都声称自己是天皇的正统血脉，使得挑选继任者分外艰难。在两大派系争缠不休时，重臣藤原良房发动承合之变，这场政变中被流放、免官、连坐的官员不计其数，两大派系也分崩离析，最终藤原良房扶持与其有近亲关系的文德天皇为皇太子，自此天皇的继任开始受到朝臣的控制，这也是日本从律令政治变为摄关政治的开始。
政变之后，贵族迎来大清洗，新任的贵族垄断了权力。原本盛极一时的儒教因为现实的礼崩乐坏而日渐式微，而原本存在感极低的阴阳道却因祸得福，大大方方地登上了历史舞台。因为新贵族的权力来源并不正统，且统治力量并不具有绝对的压制力，所以他们重新发掘了阴阳道，一方面需要尽快排挤掉不念鬼神的儒家学者，借助阴阳道的神秘主义为他们正名，另一方面需要阴阳道安抚躁动的神明，祈求神明在这般关键时刻不发生重大的天灾人祸。
这时的阴阳道职能也发生了变化，从一个原本文学性的组织变成带有政治色彩的咒术宗教组织。
下一篇将介绍大家印象中的阴阳师，并具体阐述阴阳道兴盛时阴阳师的职务。
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